Santo Tomás de Aquino: “El motivo por el que el filósofo se asemeja al poeta es que los dos tienen que habérselas con lo maravilloso” (Causa autem, quare philosophus comparatur poetae, est ista, quia uterque circa miranda versatur) (Comentario a la Metafísica de Aristóteles, 1, 3).
Todo el saber humano, comparado con nuestra cristiana religión, es como cieno y pura ceguedad y locura.
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La religión es la que nos da a conocer a Dios; si le conocemos bien, es imposible que le dejemos de amar.
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Huye pues de la mentira como de la cosa del mundo que más estraga las costumbres; que cierto no hay ninguna más baja en la naturaleza humana que es ésta, que nos aparta de Dios, y nos hace semejantes y siervos del demonio.
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598. Este es el camino de la perfecta y cumplida sabiduría, en la cual el primer caso es conocerse el hombre a sí mismo; el último, conocer a Dios. Al rey de los siglos inmortal e invisible; al Dios de toda sabiduría, sea honor y gloria por siglos de siglos. Amén.
Fra Angelico, Fresco de Santo Tomás de Aquino (1447-1449), Vaticano, Capilla del Papa Nicolás V.
"La gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona".
("Gratia non tollit naturam sed perficit eam").
"La gracia no disminuye la naturaleza, sino que la lleva a su plenitud, mientras que la naturaleza está subordinada a la gracia, la razón a la fe y el amor humano a la caridad divina".
Santo Tomás de Aquino
Hoy hace 750 años de la muerte del "más santo de los sabios y del más sabio de los santos".
Santo Tomás de Aquino
Prof. Dr. Eudaldo Forment Giralt
(Catedrático emérito de Metafísica, Universidad de Barcelona)
"Los cínicos (cándidos corderillos) nos dicen que la experiencia y el paso de los años nos enseñan la vacuidad y banalidad de las cosas. En nuestra juventud, nos dicen, nos imaginamos en un camino de rosas, pero al tocarlas, éstas se convierten en papel de color rojo. Sin embargo, estoy completamente seguro de que todo aquel que está vivo sabe que la verdad es justamente la contraria. A medida que envejecemos vamos haciéndonos cada vez más conservadores, es cierto. Pero no nos hacemos más conservadores por haber hallado demasiada falsedad, sino por haber encontrado tantas cosas antiguas genuinas.
Empezamos creyendo falsa y carente de sentido toda convención y tradición; y entonces las convenciones una tras otra, las tradiciones una tras otra, empiezan a cobrar explicación, empiezan a latir en nuestra mano con el pulso de la vida. Habíamos creído que eran simples injertos en la vida del hombre y descubrimos entonces que están arraigadas. Habíamos creído que descubrirnos ante una dama no era más que una norma tediosa y acabamos encontrando en ella el latir de la cortesía caballeresca y del esplendor de Occidente. Habíamos creído que vestirse para una cena era una mera frivolidad y acabamos advirtiendo que la idea de la celebración o la idea del traje de bodas son aún más naturales que la naturaleza misma. Como he dicho, la verdad corresponde justamente al aserto contrario al de los cínicos. Nuestra apasionada infancia cree muertas las cosas, nuestra grave madurez descubre que estaban vivas. Despertamos en la niñez y nos sentimos rodeados de papel de color rojo. Lo tocamos, y el papel se convierte en rosas auténticas".
G. K. Chesterton, Lectura y locura
“Pensamiento y religión en crisis: los límites de la razón”. Francesc Torralba
Abrazar la Filosofía y llevarnos lo mejor de ella.
¿Qué es hacer Filosofía? Es dialogar con los grandes pensadores sobre las grandes cuestiones de siempre. Pensamiento sincrónico y diacrónico.
Sobre la filosofía de Santo Tomás de Aquino, dice Chesterton:
“Lo que falta a las demás filosofías es el sentido común. Desde el siglo XVI ningún sistema filosófico se corresponde con el sentido de la realidad que la gente tiene. Cada uno de ellos nos insta a que creamos en algo que ningún hombre normal creería: Que la ley está por encima de la verdad, que la verdad está fuera de la razón, que las cosas son únicamente como las pensamos o que todo es relativo a una realidad que no existe. Los filósofos modernos, como si fuesen hombres de confianza, afirman que una vez que les otorgamos esto, el resto será fácil, que si llegados a un punto sacrificamos nuestra cordura, todo lo demás tendrá sentido. Pero simplemente, lo fundamental es que ninguna de las filosofías modernas tiene sentido para el hombre de la calle. Resulta sorprendente que la filosofía más cercana al pensamiento del hombre corriente sea la filosofía de Sto. Tomás. Está firmemente enraizada en la realidad, respeta por completo la dignidad humana y es, en todos los sentidos de la palabra, razonable".
G. K. Chesterton, Santo Tomás de Aquino
Fra Carnevale, Presentación de la Virgen en el Templo (detalle)
Milán se halla bajo los efectos devastadores de la peste, y afirma Manzoni:
"... los hombres somos generalmente así: nos rebelamos indignados y furiosos contra los males llevaderos y nos doblegamos en silencio bajo los extremos; soportamos, no resignados sino idiotizados, el colmo de lo que al principio habíamos llamado insoportable".
Alexandro Manzoni, Los novios
Fra Carnevale, Nacimiento de la Virgen (detalle)
El hombre libre no es aquel que piensa que todas las opiniones son igualmente verdaderas o falsas: eso no es libertad sino debilidad mental. El hombre libre es aquel que ve los errores con la misma claridad con que ve la verdad".
"Si alguien te dice que no hay verdades, o que la verdad es relativa, te está pidiendo que no le creas. Entonces, no le creas”.
D.E.P Sir Roger Scruton (Buslingthorpe, Lincolnshire, 27 de febrero de 1944 - Brinkworth, 12 de enero de 2020), filósofo, ensayista, pilar del conservadurismo.
¿Qué es necesario conservar? ¿Quién es conservador?
“El conservadurismo surge de una intuición que todas las personas maduras pueden compartir sin problemas: la percepción de que las cosas buenas son fáciles de destruir, pero no son fáciles de crear. Esto es especialmente cierto de las cosas buenas que nos llegan como patrimonio común: paz, libertad, derecho, civismo, espíritu público, la seguridad de la propiedad y la vida familiar, en todas las cuales dependemos de la cooperación de otros al tiempo que carecemos de los medios para lograrlas por nuestra cuenta. En relación a tales cosas, la obra de destrucción es rápida, fácil y euforizante; la obra de creación, lenta, laboriosa y aburrida. Esa es una de las lecciones del siglo XX. Es también una de las razones por la que los conservadores se enfrentan a una situación tal de desventaja cuando se presenta ante la opinión pública. Su posición es correcta pero aburrida; la de sus detractores, emocionante pero falsa”.
